KH. Agus Hasan Bashori Lc., M.Ag
(disampaikan dalam Daurah Ruqyah Nasional III (24-26 Desember 2015) di masjid al-Umm YBM Malang)
Pengertian.
Sihir secara bahasa adalah ungkapan tentang sesuatu yang tersembunyi dan tidak diketahui penyebabnya1.
Nabi i bersabda: “Sesungguhnya diantara bayan itu ada yang menyihir (menipu) (Mutatafq alaih). Ini dikarenakan bayan tersebut mampu menyembunyikan fakta-fakta.
Menurut Imam Mawardi (450 H), para ulama bahasa Arab berselisih tentang makna sihir dalam bahasa Arab menjadi dua bagian: pertama, menyembunyikan tipu mmuslihat dan menyamarkan (tadlis) kebatilan… kedua, Ibnu Mas’ud berkata: kami menyebut sihir di jaman Jahiliyyah dengan al-‘adhah yang berarti kdustaan yang sangat dan mengaburkan (tamwih) kebohongan. (al-Hawi al-Kabir: 13/93)
Sedangkan secara syara’ adalah:
عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان ، فتمرض وتقتل وتفرق بين المرء وزوجه (سحر المحبة والتفريق والجنون والقتل والمرض والتخييل)
Alah berfirman:
( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 102 )
Allah memerintahkan untuk berlindung dari kejahatan para tukang sihir:
( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ ) ( سورة الفلق – الآية 4 )
Kebanyakan sihir terjadi karena kesepakatan seorang penyihir (musya’widz) dengan setan agar penyihir mendapatkan bantuan setan untuk melakukan sejumlah hal yang diinginkannya, dengan cara mentaati setiap permintaan dan keinginan setan sebagai imbalannya.
Karena sihir ini ada dan nyata hingga Allah menyebutkan diantara sifat sihir dalam firman-Nya:
( وَجَاءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ) ( سورة الأعراف – جزء من الآية 116 )
Hal ini tidak menghalangi bila diantara sihir itu ada yang bersifat khayalan seperti firman Allah tentang para penyihir Fir’aun:
(يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) ( سورة طه – جزء من الآية 66 )
Abu al-Husain al-Umrani al-Yamani al-Syafi’I (558 H) berkata:
للسحر حقيقة وهو: أن الساحر يوصل إلى بدن المسحور ألما قد يموت منه، أو يغير عقله، ويفرق بين المرء وزوجه. وقد يكون السحر قولا، كالرقية، وقد يكون فعلا، كالتدخين. وبه قال أكثر الفقهاء2.
Istilah yang berkaitan dengan sihir
-
Ruqyah (Ruqa)
التعويذة بقراءة كلمات على المصاب رجاء البرء، تقول: استرقيته فرقاني؛ فهو راق وهي راقية، وهن رواق.
-
Azimah (‘Azaim, yaitu Jimat)
Orang yang membaca azimah atau ruqyah disebut mu’azzim. Asal kata ‘azm atau ‘azimah adalah tekad dalam hati untuk melaksanakan sesuatu. Pengertian azimah menurut al-Raghib al-Ashfahani (502 H) adalah:
والعزيمة تعويذ، كأنه تصور أنك قد عقدت بها على الشيطان أن يمضي إرادته فيك “
Syihabuddin Al-Qarafi (684 H) membedakan antara ruqyah dan azimah, bahwa ruqyah adalah:
هي ألفاظ خاصة يحدث عندها الشفاء من الأسقام والأدواء والأسباب المهلكة “.
Sedangkan azimah adalah:
كلمات تعظمها ملائكة متصرفة في قبائل الجن، متى أقسم المعزم عليها بها؛ أجابت إلى ما طلب منها “.
Azimah dalam pengertian ini adalah termasuk sihir.
Hukum azimah dan ruqyah sama, yaitu ada yang syirik dan ada yang tidak. Yang dilarang adalah yang sihir. Allah berfirman tentang ruqyah atau azimah yang dibaca oleh para tukang sihir wanita.
{وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} [الفلق: 4.
Imam al-Jashshash dalam Ahkam al-Qur`an (3/478) meriwayatkan ucapan Qatadah:
” إياكم وما يخالط السحر من هذه الرقى “
Dari Zainab dari suaminya Abdullah ibn Mas’ud t dia berkata: saya mendengar Rasulullah i bersabda:
«إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتَّوَلَةَ شِرْكٌ»
“Sesungguhnya ruqyah, dan tamimah serta tiwalah itu syirik.”3
Tiwalah (atau Tuwalah) adalah sesuatu dari sihir yang digunakan seorang istri untuk membuatnya dicintai oleh suaminya.
Abu Bakar Ibnu al-Arabi al-Andalusi (543 H) dalam Ahkam al-Qur`an (1/14) berkata:
من أقسام السحر فعل ما يفرق به بين المرء وزوجه، ومنه ما يجمع بين المرء وزوجه، ويسمى التولة، وكلاهما كفر، والكل حرام كفر، قاله مالك “
Rasulullah mengizinkan ruqyah dan azimah yang tidak syirik. Nabi bersabda:
«اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى، مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ»4
Ubadah ibn Shamit t berkata:
كُنْتُ أَرْقِي مِنْ حُمَّةَ الْعَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا أَسْلَمْتُ؛ ذَكَرْتُهَا لِرَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –، فقال: «أَعْرِضْهَا عَلَيَّ». فعرضتها عليه، فقال: «ارْقِ بِهَا؛ فَلَا بَأْسَ بِهَا». وَلَوْلا ذَلِكَ مَا رَقِيتُ بِهَا إِنْسَانًا أَبَدًا5
Macam-macam ruqyah dan azimah yang dilarang:
-
Dengan lafazh-lafazh syirik, atau diyakini sebagai yang member manfaat dan mudharat. Ini kufur dan syirik.
-
Dengan lafazh-lafazh yang dikutip dan tidak bisa difahami maknanya. Ini jalan menuju syirik, diharamkan oleh para ulama seperti Ibnu Rusyd al-Maliki, Ibn Abdissalam al-Syafi’I dan sejumlah ulama Hanafiyyah. Sebagaimana dikutip oleh ibnu Hajar al-Haitami (973 H) dalam al-Fatawa al-Haditsiyyah.
-
Dengan nama-nama selain nama Allah, seperti nama malaikat, nabi atau setiap yang diagungkan dalam agama Islam, maka ini tidak disyariatkan. Hukumnya sama dengan sumpah demi selain Allah, sebagaimana yang dikutip dalam Fath al-Bari dari al-Qurthubi (671 H) (19/161).
-
‘Uqad
-
Dalam jasad, untuk sihir organ dalam (sihir tajwifat dakhiliyyah). Yang paling menonjol adalah sihir yang dimakan atau diminum. Buhul dan khadim ada di dalam jasad.
-
Di luar jasad, untuk sihir urat (sihir al-‘Adhalat). Biasanya buhul ada di luar dan khadim ada di dalam. Ini terkadang lebih berbahaya dari yang pertama, karena khadim tidak menetap di satu tempat seba dia tidak diikat dengan bukhul di dalam. Oleh karena itu pasien merasakan sakit yang berpindah-pindah, terkadang di pundak kanan, kadang di bawah punggung, atau bagian atas, atau bagian kiri dsb.
-
Sihir jenis ini berbentuk: boneka, abu, digantung (mu’allaq), disembunyikan di tempat terpencil (ma’qud, mahjur dan madfun), dibuang di dasar laut (maghmur), ditebar di jalan yang dilewati (berupa air atau bunga), dan sihir hitam (dari benda najis)6.
-
Hirz- Ahraz- Huruz/ Hijab-Hujub
الحِرْزُ: الموضع الحصين. يقال: هذا حِرْزٌ حَريْزٌ. ويسمى التعويذة حِرْزاً. واحْتَرَزْتُ من كذا وتَحَرَّزْتُ: تَوَقَّيْتُهُ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلا أَحَدٌ عَمِلَ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ
-
Tamimah-Tamaim/ Amulet (Jimat)
“التمائم“، جمع تميمة: خرزات تعلق لاتقاء العين ، وقيل أن التَّمِيمةُ: خَرزة رَقْطاء تُنْظَم في السَّير ثم يُعقد في العُنق ، وقيل:هي قِلادة يجعل فيها سُيُور وعُوَذ ، وفي الحديث مَن عَلَّق تَمِيمةً فلا أَتَمَّ الله له ويقال هي خَرزة كانوا يَعْتَقِدون أَنها تَمامُ الدَّواء والشِّفاء ، قال أَبو منصور التَّمائمُ واحدتُها تَمِيمةٌ وهي خَرزات كان الأعرابُ يعلِّقونها على أَولادِهم يَنْفون بها النفْس والعَين بزَعْمهم ، والتمائم خَرز تُثْقَب ويجعل فيها سُيورٌ وخُيوط تُعلَّق بها ، قال ولم أَرَ بين الأَعراب خلافاً أَنّ التَّميمةَ هي الخرزة نفسُها .وفي حديث ابن مسعود: التَّمائمُ والرُّقى والتِّوَلةُ من الشِّرْك.
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ :أَقْبَلَ رَهْطٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” فَبَايَعَ تِسْعَةً وَأَمْسَكَ عَنْ وَاحِدٍ ” , فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايَعْتَ تِسْعَةً وَتَرَكْتَ هَذَا ؟ , فَقَالَ : ” إِنَّ عَلَيْهِ تَمِيمَةً , مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ ” فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا , ” فَبَايَعَهُ ” انظر صَحِيح الْجَامِع : 6394 , الصَّحِيحَة : 492
-
Wifiq-Awfaq (Ilmu huruf, menggabungkan antara huruf , angka dan kalimat yang diyakini memiliki kekuatan ghaib)
الأوفاق: علم يبنى على دراسة طبائع الحروف و أسرارها وما يقابلها من أرقام، ولكل حرف تبعا لهذا العلم وزن ورقم يقابله، ويؤمن المشتغلون بهذا العلم بقوته وتأثيره يمكن استخدامه تبعا لما يسمونه بالوفق أي التوفيق بين الحروف والأرقام وبين الكلمات وأوزانها. ويسمى هذا العلم باسم علم الحرف. يستند هذا العلم على إعطاء قيمة عددية معينة لكل حرف من حروف الأبجدية وهي قيمة تمثل قوة الحرف أو روحه.
وهو أيضا في عرف هؤلاء علم باطني لا يسهل الاشتغال به إلا لمن منح الحكمة والقبول من الله عز وجل.
زعموا من اشتغل به هو نبي الله إدريس عليه السلام
-
Thilsam/Thalsam/ Thillisam-Thalasim (garis-garis dan bilangan yang diyakini oleh penulisnya bisa mengikat ruhaniyat bintang-bintang dengan tabiat yang ada di bumi untuk mendatangkan kebaikan atau menolak keburukan)
الطِّلَسْمُ ( في علْم السحْر ) : خطوط وأعْدادُ يَزْعُمُ كاتبُها أنهُ يربطُ بها روحانيّات الكواكب العلْوية بالطبائِع السفلية لجَلب مَحْبُوب أو دفع أذًى ،
وهو لفظٌ يوناني لكل ما هو غامض مُبهَمٌ كالألغاز والأحَاجي ، والشائعُ على الألسنة : طَلْسم كجعفر
حروز الشيعة غالبا ما تجد فيها اسم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، كما تجد صورة سيف علي “ذي الفقار ” وكتابة على شكل طلسم أسد ” حيدر ” إشارة الى علي رضي الله عنه ، وكف العباس.
وحروز الصوفية غالبا ما تجد فيها محمد ، ابو بكر ، عمر ، عثمان ، علي
وتجد فيها طلاسم وجداول … وعامة ما بأيدي الناس من العزائم والطلاسم والرقي التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك وكفر صريح
Orang syiah meyakini bahwa ilmu ini pertama kali diajarkan oleh Ja’far al-Shadiq kepada Jabir ibn Hayyan.
Hukum Sihir.
خلاصة القول في حكمه أنه حرام بنص الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم من الصحابة وغيرهم .
Sihir adalah dosa besar. Mempelajari, mengajarkan, melakukan atau meminta untuk menyihirkan dilarang dalam Islam. Bahkan dapat menyebabkan seseorang murtad atau rusak keislamannya. Sabda Rasulullah saw.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَأَكْلُ الرِّبَا وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ
Dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw bersabda: “Jauhilah tujuh perkara yang membawa kehancuran! para sahabat bertanya: “Apakah ketujuh perkara itu ya Rasulullah?”, beliau menjawab:” yaitu syirik kepada Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan sebab yang dibenarkan oleh agama, makan riba, makan harta anak yatim, lari dari peperangan, menuduh zina terhadap wanita yang terjaga dirinya dari perbuatan dosa yang tidak memikirkan untuk melakukan dosa serta beriman kepada Allah.” (HR. Muttafaqun ‘Alaihi).
Tukang sihir kafir
1ـ أنه يرتدي المصحف في قدميه ويدخل به الخلاء .
2- ومنهم من يكتب القرآن الكريم بالقذارة أو بدم الحيض .
3- ومنهم من يكتب آيات القرآن على أسفل قدميه .
4- ومنهم من يكتب الفاتحة معكوسة (الألفاظ أو الحروف) .
5- ومنهم من يؤدي الصلاة بلا وضوء .
6- ومنهم من يذبح للشيطان فلا يذكر اسم الله على المذبوح ويرمي به في مكان يحدده له شيطانه
7-ومنهم من يأتي أمه أو ابنته نعوذ بالله من ذلك كله .
Nawawi (676 H) dalam rawdhah al-Thalibin
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الِاسْتِرَابَادِيُّ مِنْ أَصْحَابِنَا: لَا حَقِيقَةَ لِلسِّحْرِ وَإِنَّمَا هُوَ تَخْيِيلٌ؛ وَالصَّحِيحُ أَنَّ لَهُ حَقِيقَةً كَمَا قَدَّمْنَاهُ، وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ، وَعَلَيْهِ عَامَّةُ الْعُلَمَاءِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ الصَّحِيحَةُ الْمَشْهُورَةُ.
وَيَحْرُمُ فِعْلُ السِّحْرُ بِالْإِجْمَاعِ، وَمَنِ اعْتَقَدَ إِبَاحَتَهُ فَهُوَ كَافِرٌ، وَإِذَا قَالَ إِنْسَانٌ: تَعَلَّمْتُ السِّحْرَ، أَوْ أُحْسِنُهُ، اسْتُوصِفَ؛ فَإِنْ وَصَفَهُ بِمَا هُوَ كُفْرٌ فَهُوَ كَافِرٌ؛ بِأَنْ يَعْتَقِدَ التَّقَرُّبَ إِلَى الْكَوَاكِبِ السَّبْعَةِ.
وَاعْلَمْ أَنَّ التَّكَهُّنَ، وَإِتْيَانَ الْكُهَّانِ، وَتَعَلُّمَ الْكِهَانَةِ وَالتَّنْجِيمِ وَالضَّرْبِ بِالرَّمْلِ وَبِالشَّعِيرِ وَالْحَصَى، وَتَعْلِيمَ هَذِهِ كُلِّهَا حَرَامٌ، وَأَخْذُ الْعِوَضِ عَلَيْهَا حَرَامٌ بِالنَّصِّ الصَّحِيحِ فِي حُلْوَانِ الْكَاهِنِ، وَالْبَاقِي بِمَعْنَاهُ، وَقَدْ أَوْضَحْتُ هَذَا الْفَصْلَ فِي «تَهْذِيبِ الْأَسْمَاءِ وَاللُّغَاتِ» عِنْدَ ذِكْرِ الْحُلْوَانِ وَالْكِهَانَةِ، وَنَبَّهْتُ فِيهِ عَلَى النُّصُوصِ، وَأَقْوَالِ الْعُلَمَاءِ فِي تَحْرِيمِهِ، وَلَا يَغْتَرُّ بِجَهَالَةِ مَنْ يَتَعَاطَى الرَّمْلَ وَإِنْ نَسَبَ نَفْسَهُ، أَوْ نَسَبَهُ النَّاسُ إِلَى عِلْمٍ، كَمَا لَا يَغْتَرُّ بِهِ فِيمَا يَعْرِفُهُ مِنْ حَالِهِ مِنْ تَسَاهُلِهِ فِي الشُّبُهَاتِ،
Hukuman Bagi Tukang Sihir.
Sabda Rasulullah saw.
عَنْ جُنْدُبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ
Diriwayatkan dari Jundub ra, bahwa Rasulullah r bersabda: “Hukuman bagi tukang sihir adalah dipenggal (lehernya) dengan pedang.” (HR. Turmudzi)7.
Dalam shahih Bukhari, dari Bajalah bin Abdah, ia berkata: “Umar bin Khathab ra, telah mewajibkan untuk membunuh setiap tukang sihir, baik laki-laki maupun perempuan, maka kami telah membunuh tiga tukang sihir.”
Dan dalam shahih Bukhari juga, Hafsah radhiallahuanha telah memerintahkan untuk membunuh budak perempuannya yang telah menyihirnya, maka dibunuhlah ia, dan begitu juga riwayat yang shahih dari Jundub.
Imam Ahmad berkata: “diriwayatkan dalam hadits shahih, bahwa hukuman mati terhadap tukang sihir ini telah dilakukan oleh tiga orang sahabat Nabi (Umar, Hafsah dan Jundub).
Agar Terhindar Dari Sihir.
Melakukan amal shaleh, memohon perlindungan kepada Allah dengan ayat-ayat Al-Qur’an dan doa yang berasal dari Nabi saw pada hadits yang shahih serta senantiasa memelihara wudhu’.
Penyembuhan Terhadap Orang Yang Terkena Sihir (Nusyrah).
Ibnul Qoyyim Al Jauziyyah menyatakan cara melepaskan (mengobati) sihir dari orang yang terkena sihir ada dua cara:
-
Melenyapkan sihir dengan menggunakan sihir juga (Nusyrah). Ini termasuk perbuatan setan. Ini dilarang dan hukumnya haram. Dari Abdullah ra, (Ibnu Mas’ud) ia berkata, aku mendengar Rasulullah saw bersabda : Sesungguhnya Ruqyah (tidak syar’i), Tamimah dan Tiwalah adalah syirik. (HR. Ahmad dan Abu Dawud)
-
Melenyapkan sihir dengan menggunakan ruqyah, ayat-ayat ta’awudz, obat-obatan serta do’a yang dibolehkan. Cara semacam ini hukumnya boleh. Wallahu A’lam.
Hukum belajar sihir dibolehkan ulama syiah
طرح هذا السؤال على آية الله العظمى المرجع السيد محمد صادق الحسيني الروحاني اسئلة عن حکم علم الروحانيات و السحر السؤال :
1- ماحكم من تعلم علم الروحانيات؟
2- هل علم الروحانيات به مضرة على العبد؟
3- تعلم العلم لكي لا يقع فيه الشخص؟
4- متى يشرع تعلم السحر؟ هل اذا كان هناك سحر للمقابلة بالمثل؟
5- ما حكم التسخير و الروحانيات؟
6- اذا كانت هناك خدامة والخدامة سحرت الابن حيث جعلته لا يستطيع الحركة وطلبت من الكفيل الحضور فوراً لكي تخبره عن فك السحر؛ ما نصيحتكم؟
الجواب : باسمه جلت اسمائه
1- للسحر اقسام ثمانية اكثرها جائزة و بعضها فيه اشكال؛ و دفع السحر بالسحر جائز و به يظهر حكم تعلم السحر.
2- و اما التسخيرات بنفسها جائزة و لكن ان انطبق عنوان آخر محرم كالاضرار بمن يعد ظلماً عليه و يحرم اضراره او صيرورة المسخر في معرض التلف فيحرم و الا فلا، فتسخير اشرار الانس و الجن جائز و ان استلزم ايذائهم و اولي بالجواز تسخير الحيوانات.
3- تبين حال التعلم من المسائل المذكورة اعلاه.
4- يشرع التعلم لدفع السحر بالسحر.
5- جائز كما تقدم.
6- نصيحتي لجميع ابنائي ان يراعوا في افعالهم الموازين الشرعية.8
Sihir, Syirik dan Mujarrabat di kitab-kitab Syiah
Banyak sekali kitab-kitab syiah yang bersisi sihir, syirik dan khurafat berupa thalasim, ahraz, azaim, afwaq, dan tamaim. Sebenarnya ini adalah warisan yahudi ibn Saba’ namun diatas namakan Ahlul Bait yang mulia dan diisukan bahwa para Ahlul Bait melindungi diri dengan jimat-jimat tersebut. sihir-sihir dan Sya’wadzah ini ada di kitab Bihar al-Anwar (al-majlisi), kitab al-Kafi (al-Kulaini), kitab Zadul Ma’ad (Muhammad Baqir al-Majlisi), Makarimul Akhlak (al-Thabarsi)9 dll.
بحار الأنوار (ج94 باب 36 ص193) باب عوذات الأئمة عليهم السلام ، [مكارمالأخلاق] حرز لأمير المؤمنين صلوات الله عليه للمسحور و التوابع و المصروع و السمو السلطان و الشيطان و جميع ما يخافه الإنسان و من علق عليه هذا الكتاب لا يخاف اللصوص و السارق و لا شيئا من السباع و الحيات و العقارب و كل شيء يؤذي الناس وهذه كتابته
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أي كنوش أي كنوش ارشش عطنيطنيطحيا ميططرون فريالسنون ما و ما ساما سويا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش أو طيعينوشليطفيتكش هذا هذا وَ ما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَىالْأَمْرَ وَ ما كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بعزة رب العالمين اخرج منها و إلا كنت مِنَ الْمَسْجُونِينَ اخرج منها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ اخْرُجْ مِنْهامَذْؤُماً مَدْحُوراً ملعونا كما لعن أصحاب السبت وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا اخرج يا ذوي المحزون اخرج يا سور اسور بالاسم المخزون يا ميططرون طرحون مراعون تبارك اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة إسرافيل اطرد عن صاحب هذا الكتاب كل جني و جنية و شيطان و شيطانة و تابع و تابعة و ساحر و ساحرة و غول و غولة و كل متعبث و عابث يعبث بابن آدم و لاحول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم و صلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين .
1 Lihat syarah Kitab Tauhid Fathul Majid, hal. 520.
2 (al-Bayan fi Madzhab al-Imam al-Syafi’I 12/63)
3 صحيح: أخرجه أبو داود (2/ 154)، وابن ماجه (3530)، وأحمد (5/ 218 – 219/ 3615)، وابن حبان (13/ 456/ 6090)، والبغوي في ” شرح السنة ” (12/ 156 – 157/ 3240)
4 HR. Muslim dan Abu Daud.
5 HR. Thabrani dengan sanad hasan.
6 http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=74229; http://www.alkhalefaa.com/vb/showthread.php?t=50912
7 تحقيق الألباني : ضعيف ، الضعيفة ( 1446 ) ، المشكاة ( 3551 / التحقيق الثاني ) // ضعيف الجامع الصغير ( 2699 ) /
9 http://ashwakaljana.com/vb/showthread.php?t=23078