Artikel

Mengapa kami tidak mengamalkan Doa kumail? 1. Siapa Kumail ini? Kumail bin ziyad al-Kufi, dia tsiqah kecuali jika meriwayatkan dari Ali bin Abi Thabil maka harus dijauhi haditsnya. 2. Kedudukannya pada Syiah Kata al-Majlisi ia: إنّه أفضلُ الأدعيةِ ، و هو دُعاءُ خضر، و قد علّمه أميرُ المؤمنين كميلاً ، و هو من خواصّ أصحابه . و يُدعى به في ليلةالنّصف مِن شعبان ، و ليلة الجمعة . و يُجْدي في كفاية شرّ الأعداء ، و في فتح بابالرّزق ، و في غفران الذّنوب . “ Ia adalah doa paling utama, doa Khidhir, diajarkan oleh amirul mukminin kepada Kumail, dia termasuk sahabatnya yang khusus, dia dibaca di malam nishfu Sha’ban, malam jum’at, dan berkhasiat dalam mencukupi kejahatan para musuh, membuka rizki dan mengampuni dosa.” 3. Para ulama Syiah mendhaifkan sanad doa Kumail Muhammad Husain Kasyif al-Ghitha berkata dalam al-Firdaus al-A’la (hal. 51) ) : إننا كثيراً ما نصححُ الأسانيدَ بالمتون فلا يضرُ بهذا الدعاءِ الجليلِ ضعفُ سندهِ مع قوةِ متنهِ فقد دل على ذاته بذاتهِ . Subhanallah!!! Bagaimana ia menunjukkan pada dzatnya dengan dzatnya?! Apakah begini kaedah mereka dalam menshahihkan dan mendhaifkan hadits?!! Hal senada dikatakan oleh Abdul hadi al-Fadhli dalam Durus Fi Ushul Fiqh al-Imamiyyah (hal. 258): : أمثالُ دعاءِ كميلِ فإن سندَهَ غيرُ ناهضٍ بإثبات صحةِصدورهِ عن المعصومِ ، لكن الفقيه من خلالِ مقارنته أسلوب هذا الدعاء بما يعرفُهُ من خصائص مميزة لأساليب أدعية أهل البيت يحصل له القطع بأنه صادرٌ عنهم ( عليهم السلام ) . 4. Doa Kumail menyalahi adab dan kaedah Harus tsabit dari Nabi i, khususnya jika dijadikan ajran yang diutamakan seperti ini, sementara sanadnya lemah. Pengkhususan waktu membacanya tanpa dalil yang marfu’ atau yang hukumnya marfu’. Di dalamnya disebutkan bahwa tafsir dari malam berkah di surat al-Dhukhan ayat 4 adalah malam nishfu sya’ban, ini tertolak karena yang benar adalah malam lailatul qadar di bulan Ramadhan. Ini dikatakan oleh imam Thabari, Ibnu Katsir, Ibnu Rajab, Qadhi Ibnul Arabi, al-Qurthubi dan al-Syinqithi. Doa Kumail tidak ada aroma jawami’ al-kalim sebagaimana cirri khas Nabi i. Banyak mengandung unsure I’tida` (melampaui batas) dalam doa, seperti contoh: : يا مولاي…فكيف يبقى في العذاب ، وهو يرجو ما سلف من حلمك..؟! ام كيف تولمه النار، وهو يأمل فضلك ورحمتك ..؟! ام كيف يحرقه لهيبها ، وأنت تسمع صوته وترىمكانه..؟! أم كيف بشتمل عليه زفيرها ، وأنت تعلم ضعفة..؟! أم كيف يتقلقل بيناطباقها ، وانت تعلم صدقه..؟! أم كيف تزجرة زبانيتها ، وهو يناديك يا ربه ..؟! أمكيف يرجو فضلك في عتقه منها ، فتتركه فيها..؟! هيهات … Sementara Allah telah berfirman: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًاوَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ” [ الأعراف : 55 ] . – ada sajak yang dipaksa ‏عَنْ‏‏عِكْرِمَةَ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏‏قَالَ : … فَانْظُرْ ‏‏ السَّجْعَ ‏‏مِنْ الدُّعَاءِ فَاجْتَنِبْهُ فَإِنِّي عَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَصْحَابَهُ لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ ‏‏يَعْنِي لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ ‏ ‏الِاجْتِنَابَ . رواه البخاري (6337) . Lafazh sayyidi dalam doa juga dipersoalkan oleh para ulama. قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في ” الفتاوى ” (1/207) : وَقَدْ كَرِهَ مَالِكٌ وَابْنُ أَبِي عِمْرَانَ مِنْ أَصْحَابِأَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِمَا أَنْ يَقُولَ الدَّاعِي : يَا سَيِّدِي يَا سَيِّدِي، وَقَالُوا : قُلْ كَمَا قَالَتْ الْأَنْبِيَاءُ : رَبِّ رَبِّ . وقالأيضاً في ” الفتاوى ” (10/285) : وَأَمَّا السُّؤَالُ فَكَثِيرًا مَا يَجِيءُبِاسْمِ الرَّبِّ كَقَوْلِ آدَمَ وَحَوَّاءَ : ” رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَاوَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ” وَقَوْلِ نُوحٍ : ” رَبِّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِعِلْمٌ ” وَقَوْلِ مُوسَى : ” رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ” وَقَوْلِ الْخَلِيلِ : ” رَبَّنَا إنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍغَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ ” الْآيَةُ وَقَوْلِهِ مَعَ إسْمَاعِيلَ : ” رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّكَ أَنْتَالسَّمِيعُ الْعَلِيمُ ” وَكَذَلِكَ قَوْلُ الَّذِينَ قَالُوا : ” رَبَّنَا آتِنَافِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ” وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ . وَقَدْ نُقِلَ عَنْ مَالِك أَنَّهُ قَالَ : أَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ : يَا سَيِّدِي يَا سَيِّدِي يَاحَنَّانُ يَا حَنَّانُ وَلَكِنْ يَدْعُو بِمَا دَعَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ ؛رَبَّنَا رَبَّنَا نَقَلَهُ عَنْهُ العتبي فِي العتبية . وقال ابن رجب فيجامع العلوم والحكم عند شرح الحديث العاشر (1/274) : وسئل مالك وسفيان عمن يقول فيالدعاء : يا سيدي ، فقالا : يقول : يا رب . زاد مالك : كما قالت الأنبياء . (Gensyiah)

by

Siapa Kumail ini?

Kumail bin ziyad al-Kufi, dia tsiqah kecuali jika meriwayatkan dari Ali bin Abi Thabil maka harus dijauhi haditsnya.

Kedudukannya pada Syiah

Kata al-Majlisi ia:

 

إنّه أفضلُ الأدعيةِ ، و هو دُعاءُ خضر، و قد علّمه أميرُ المؤمنين كميلاً ، و هو من خواصّ أصحابه . و يُدعى به في ليلةالنّصف مِن شعبان ، و ليلة الجمعة . و يُجْدي في كفاية شرّ الأعداء ، و في فتح بابالرّزق ، و في غفران الذّنوب .

 

“ Ia adalah doa paling utama, doa Khidhir, diajarkan oleh amirul mukminin kepada Kumail, dia termasuk sahabatnya yang khusus, dia dibaca di malam nishfu Sha’ban, malam jum’at, dan berkhasiat dalam mencukupi kejahatan para musuh, membuka rizki dan mengampuni dosa.”

Para ulama Syiah mendhaifkan sanad doa Kumail

Muhammad Husain Kasyif al-Ghitha berkata dalam al-Firdaus al-A’la (hal. 51)

 

) : إننا كثيراً ما نصححُ الأسانيدَ بالمتون فلا يضرُ بهذا الدعاءِ الجليلِ ضعفُ سندهِ مع قوةِ متنهِ فقد دل على ذاته بذاتهِ .

 

Subhanallah!!! Bagaimana ia menunjukkan pada dzatnya dengan dzatnya?! Apakah begini kaedah mereka dalam menshahihkan dan mendhaifkan hadits?!!

Hal senada dikatakan oleh Abdul hadi al-Fadhli dalam Durus Fi Ushul Fiqh al-Imamiyyah (hal. 258):

: أمثالُ دعاءِ كميلِ فإن سندَهَ غيرُ ناهضٍ بإثبات صحةِصدورهِ عن المعصومِ ، لكن الفقيه من خلالِ مقارنته أسلوب هذا الدعاء بما يعرفُهُ من خصائص مميزة لأساليب أدعية أهل البيت يحصل له القطع بأنه صادرٌ عنهم ( عليهم السلام ) .

Doa Kumail menyalahi adab dan kaedah

Harus tsabit dari Nabi i, khususnya jika dijadikan ajran yang diutamakan seperti ini, sementara sanadnya lemah.

Pengkhususan waktu membacanya tanpa dalil yang marfu’ atau yang hukumnya marfu’.

Di dalamnya disebutkan bahwa tafsir dari malam berkah di surat al-Dhukhan ayat 4 adalah malam nishfu sya’ban, ini tertolak karena yang benar adalah malam lailatul qadar di bulan Ramadhan. Ini dikatakan oleh imam Thabari, Ibnu Katsir, Ibnu Rajab, Qadhi Ibnul Arabi, al-Qurthubi dan al-Syinqithi.

Doa Kumail tidak ada aroma jawami’ al-kalim sebagaimana cirri khas Nabi i.

Banyak mengandung unsure I’tida` (melampaui batas) dalam doa, seperti contoh:

: يا مولاي…فكيف يبقى في العذاب ، وهو يرجو ما سلف من حلمك..؟! ام كيف تولمه النار، وهو يأمل فضلك ورحمتك ..؟! ام كيف يحرقه لهيبها ، وأنت تسمع صوته وترىمكانه..؟! أم كيف بشتمل عليه زفيرها ، وأنت تعلم ضعفة..؟! أم كيف يتقلقل بيناطباقها ، وانت تعلم صدقه..؟! أم كيف تزجرة زبانيتها ، وهو يناديك يا ربه ..؟! أمكيف يرجو فضلك في عتقه منها ، فتتركه فيها..؟! هيهات …

Sementara Allah telah berfirman:

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًاوَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ” [ الأعراف : 55 ] .

– ada sajak yang dipaksa

‏عَنْ‏‏عِكْرِمَةَ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏‏قَالَ : … فَانْظُرْ ‏‏ السَّجْعَ ‏‏مِنْ الدُّعَاءِ فَاجْتَنِبْهُ فَإِنِّي عَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَصْحَابَهُ لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ ‏‏يَعْنِي لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ ‏ ‏الِاجْتِنَابَ . رواه البخاري (6337) .

Lafazh sayyidi dalam doa juga dipersoalkan oleh para ulama.

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في ” الفتاوى ” (1/207) : وَقَدْ كَرِهَ مَالِكٌ وَابْنُ أَبِي عِمْرَانَ مِنْ أَصْحَابِأَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِمَا أَنْ يَقُولَ الدَّاعِي : يَا سَيِّدِي يَا سَيِّدِي، وَقَالُوا : قُلْ كَمَا قَالَتْ الْأَنْبِيَاءُ : رَبِّ رَبِّ .

وقالأيضاً في ” الفتاوى ” (10/285) : وَأَمَّا السُّؤَالُ فَكَثِيرًا مَا يَجِيءُبِاسْمِ الرَّبِّ كَقَوْلِ آدَمَ وَحَوَّاءَ : ” رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَاوَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ” وَقَوْلِ نُوحٍ : ” رَبِّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِعِلْمٌ ” وَقَوْلِ مُوسَى : ” رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ” وَقَوْلِ الْخَلِيلِ : ” رَبَّنَا إنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍغَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ ” الْآيَةُ وَقَوْلِهِ مَعَ إسْمَاعِيلَ : ” رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّكَ أَنْتَالسَّمِيعُ الْعَلِيمُ ” وَكَذَلِكَ قَوْلُ الَّذِينَ قَالُوا : ” رَبَّنَا آتِنَافِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ” وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ .

وَقَدْ نُقِلَ عَنْ مَالِك أَنَّهُ قَالَ : أَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ : يَا سَيِّدِي يَا سَيِّدِي يَاحَنَّانُ يَا حَنَّانُ وَلَكِنْ يَدْعُو بِمَا دَعَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ ؛رَبَّنَا رَبَّنَا نَقَلَهُ عَنْهُ العتبي فِي العتبية .

وقال ابن رجب فيجامع العلوم والحكم عند شرح الحديث العاشر (1/274) : وسئل مالك وسفيان عمن يقول فيالدعاء : يا سيدي ، فقالا : يقول : يا رب . زاد مالك : كما قالت الأنبياء .

(Gensyiah)

(Visited 1 visits today)
salafsunnisyi'ah

15 thoughts on “Mengapa kami tidak mengamalkan Doa kumail? 1. Siapa Kumail ini? Kumail bin ziyad al-Kufi, dia tsiqah kecuali jika meriwayatkan dari Ali bin Abi Thabil maka harus dijauhi haditsnya. 2. Kedudukannya pada Syiah Kata al-Majlisi ia: إنّه أفضلُ الأدعيةِ ، و هو دُعاءُ خضر، و قد علّمه أميرُ المؤمنين كميلاً ، و هو من خواصّ أصحابه . و يُدعى به في ليلةالنّصف مِن شعبان ، و ليلة الجمعة . و يُجْدي في كفاية شرّ الأعداء ، و في فتح بابالرّزق ، و في غفران الذّنوب . “ Ia adalah doa paling utama, doa Khidhir, diajarkan oleh amirul mukminin kepada Kumail, dia termasuk sahabatnya yang khusus, dia dibaca di malam nishfu Sha’ban, malam jum’at, dan berkhasiat dalam mencukupi kejahatan para musuh, membuka rizki dan mengampuni dosa.” 3. Para ulama Syiah mendhaifkan sanad doa Kumail Muhammad Husain Kasyif al-Ghitha berkata dalam al-Firdaus al-A’la (hal. 51) ) : إننا كثيراً ما نصححُ الأسانيدَ بالمتون فلا يضرُ بهذا الدعاءِ الجليلِ ضعفُ سندهِ مع قوةِ متنهِ فقد دل على ذاته بذاتهِ . Subhanallah!!! Bagaimana ia menunjukkan pada dzatnya dengan dzatnya?! Apakah begini kaedah mereka dalam menshahihkan dan mendhaifkan hadits?!! Hal senada dikatakan oleh Abdul hadi al-Fadhli dalam Durus Fi Ushul Fiqh al-Imamiyyah (hal. 258): : أمثالُ دعاءِ كميلِ فإن سندَهَ غيرُ ناهضٍ بإثبات صحةِصدورهِ عن المعصومِ ، لكن الفقيه من خلالِ مقارنته أسلوب هذا الدعاء بما يعرفُهُ من خصائص مميزة لأساليب أدعية أهل البيت يحصل له القطع بأنه صادرٌ عنهم ( عليهم السلام ) . 4. Doa Kumail menyalahi adab dan kaedah Harus tsabit dari Nabi i, khususnya jika dijadikan ajran yang diutamakan seperti ini, sementara sanadnya lemah. Pengkhususan waktu membacanya tanpa dalil yang marfu’ atau yang hukumnya marfu’. Di dalamnya disebutkan bahwa tafsir dari malam berkah di surat al-Dhukhan ayat 4 adalah malam nishfu sya’ban, ini tertolak karena yang benar adalah malam lailatul qadar di bulan Ramadhan. Ini dikatakan oleh imam Thabari, Ibnu Katsir, Ibnu Rajab, Qadhi Ibnul Arabi, al-Qurthubi dan al-Syinqithi. Doa Kumail tidak ada aroma jawami’ al-kalim sebagaimana cirri khas Nabi i. Banyak mengandung unsure I’tida` (melampaui batas) dalam doa, seperti contoh: : يا مولاي…فكيف يبقى في العذاب ، وهو يرجو ما سلف من حلمك..؟! ام كيف تولمه النار، وهو يأمل فضلك ورحمتك ..؟! ام كيف يحرقه لهيبها ، وأنت تسمع صوته وترىمكانه..؟! أم كيف بشتمل عليه زفيرها ، وأنت تعلم ضعفة..؟! أم كيف يتقلقل بيناطباقها ، وانت تعلم صدقه..؟! أم كيف تزجرة زبانيتها ، وهو يناديك يا ربه ..؟! أمكيف يرجو فضلك في عتقه منها ، فتتركه فيها..؟! هيهات … Sementara Allah telah berfirman: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًاوَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ” [ الأعراف : 55 ] . – ada sajak yang dipaksa ‏عَنْ‏‏عِكْرِمَةَ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏‏قَالَ : … فَانْظُرْ ‏‏ السَّجْعَ ‏‏مِنْ الدُّعَاءِ فَاجْتَنِبْهُ فَإِنِّي عَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَصْحَابَهُ لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ ‏‏يَعْنِي لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ ‏ ‏الِاجْتِنَابَ . رواه البخاري (6337) . Lafazh sayyidi dalam doa juga dipersoalkan oleh para ulama. قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في ” الفتاوى ” (1/207) : وَقَدْ كَرِهَ مَالِكٌ وَابْنُ أَبِي عِمْرَانَ مِنْ أَصْحَابِأَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِمَا أَنْ يَقُولَ الدَّاعِي : يَا سَيِّدِي يَا سَيِّدِي، وَقَالُوا : قُلْ كَمَا قَالَتْ الْأَنْبِيَاءُ : رَبِّ رَبِّ . وقالأيضاً في ” الفتاوى ” (10/285) : وَأَمَّا السُّؤَالُ فَكَثِيرًا مَا يَجِيءُبِاسْمِ الرَّبِّ كَقَوْلِ آدَمَ وَحَوَّاءَ : ” رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَاوَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ” وَقَوْلِ نُوحٍ : ” رَبِّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِعِلْمٌ ” وَقَوْلِ مُوسَى : ” رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ” وَقَوْلِ الْخَلِيلِ : ” رَبَّنَا إنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍغَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ ” الْآيَةُ وَقَوْلِهِ مَعَ إسْمَاعِيلَ : ” رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّكَ أَنْتَالسَّمِيعُ الْعَلِيمُ ” وَكَذَلِكَ قَوْلُ الَّذِينَ قَالُوا : ” رَبَّنَا آتِنَافِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ” وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ . وَقَدْ نُقِلَ عَنْ مَالِك أَنَّهُ قَالَ : أَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ : يَا سَيِّدِي يَا سَيِّدِي يَاحَنَّانُ يَا حَنَّانُ وَلَكِنْ يَدْعُو بِمَا دَعَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ ؛رَبَّنَا رَبَّنَا نَقَلَهُ عَنْهُ العتبي فِي العتبية . وقال ابن رجب فيجامع العلوم والحكم عند شرح الحديث العاشر (1/274) : وسئل مالك وسفيان عمن يقول فيالدعاء : يا سيدي ، فقالا : يقول : يا رب . زاد مالك : كما قالت الأنبياء . (Gensyiah)”

  1. Mau SYIAh, SYIUH, jangan dibesar-besarkan pertentangan diantara kita sesama MuSLIM, SYIAH Juga umat muslim. Kalau Doa itu untuk kebaikan kenapa harus dipertentangkan

    apakah pernah anda mengutarakan ucapan semacam ini kepada syiah? Apakah anda ingkar dan benci dengan kekufuran ucapan dan akidah syiah?

    Reply

      • sok tau ene..ente tau dari mana syiah bukan islam?..dari wahabi takfiri ya?..wahabi takfiri itu pemecah-belah umat, banyak bohong dan fitnahnya

        lihat, ini juga bukti bahwa orang syiah paling gethol mengecap wahabi, orang yang mengingkari sesatnya syiah. Bukti sudah nyata kalau syiah takfiri tapi masih saja menuduh yang membuktikan sebagai pemecah belah.

      • Maaf mas saya kurang tau tentang Syiah.. Dan apakah ISIS itu juga syiah klo iya daerah yang diduduki syiah kok banyak pertumpahan darah bahkan ada paksaan untuk masuk syiah atau mati.. Mohon infonya. Makasih.

        baca makalah syiah maupun isis di sini.

  2. السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
    Maaf saya boleh minta tolong dikirim doa kumail dan terjemahannya,karna saya awam tidak begitu mengerti,atau dmn saya bs mendapatkannya,,
    Saya اِنْشَآءَاللّهُ sudah mengerti akan syiah rafidhah,tp sy takut salah seandainya saya ikut pengajian,ternyata doa yg dibaca adalah doa kumail.
    Terima kasih untuk perhatiannya,,hanya untuk berjaga2.

    Anda bisa ambil di

    http://ar.wikipedia.org/wiki/دعاء_كميل

    Reply

  3. islam itu ga ada golongan2…hanya org yg merasa dr golongan tertentu pasti akan akan menjatuhkan golongan lainnya….biasanya yg sibuk itu orang2 yg merasa dari golongan islam yang paling bener, sementara dalam hadits nabi sudah dijelaskan bahwa setelah beliau wafat akan muncul 73 golongan dariku, yg lain masuk neraka, hanya 1 golongan yg selamat; ahlusunnah waljama’ah (islam mayoritas yg tidak berada dalam sebuah golongan) jd selama sebuah doa atau apapun selama membawa kebaikkan tidak ada masalah, yg bermasalahnya itu orangnya….anda wahabi? biasanya wahabi yg sangat gencar benci dengan syi’ah

    anda sudah mengelompokkan diri anda kepada golongan, yaitu golongan yang menyalahkan kami ahlussunnah, anda memusuhi kami dan menyebut kami golongan wahabi!!! Coba dipikir dulu sebelum menulis

    Reply

  4. Tulisan anda hanya membandingkan “gambar” bertuliskan arab, jika memang ilmiah, sertakan pula arti dan makna nya.. hati anda tak pernah terbuka untuk kesantunan, yg ada hanya semacam hafalan dan rentetan dhoif dhoif yg anda sambungkan sdri. Mulailah untuk belajar memahami bahasa, jgn dlu berteori tentang sanad, yg bsa saja kebohongan yg erua menerus bsa mnjadi kebenaran

    karena syiah tidak punya sanad, semua sanadnya terputus dari nabi i maka syiah tidak menghargai sanad, hasad sama sanad ahlussunnah. Sehingga dengan asal bicara –yang nanti di akhirat ditanya oleh Allah I- mengatakan: bisa jadi kebohongan yang terus menerus bisa menjadi kebenaran”

    padahal kalau mau jujur ucapan ini berlaku pada syiah bukan pada ahli hadits ahli sunnah waljamaah.

    Reply

    • Sebagai sesama Muslim, Janganlah suatu golongan memperolokkan golongan yang lain, sebab barangkali mereka yang diperolokkan itu lebih baik daripada mereka yang memperolok2kan.
      Kita diberi kebebasan untuk memilih jalannya masing2 mau mengikuti golongan yang mana dan nanti diakhirat akan diminta pertanggungjawabannya masing2.
      Manusia diberi akal dan kemampuan bernalar untuk menemukan kebenaran walaupun seandainya kebenaran itu disembunyikan. Dengan memperdalam ilmu agama dan mengkaji secara NETRAL tanpa memihak golongan manapun, serta beristikhoroh sungguh2 meminta petunjuk Alloh tentang golongan mana yang benar, insya Alloh mendapat hidayah & petunjuk jalan yang lurus sehingga menghantarkan kepada golongan yang bersama nabi SAW.
      Wallahu A’lam Bishawab.

      apakah anda mengolok-olok kami?

      Apakah anda tahu yang kami tulis benar atau salah?

      Jika anda tidak tahu benar atau salah maka tidak perlu merepotkan diri untuk berkomentar. Maka saya sarankan, membaca al-Quran lebih baik dari pada berkomentar tanpa ilmu.

      Reply

      • Maaf mbak shanty, apa kemungkinan Anda syiah? mohon yang cerdas sebelum komentar… soal agama saya memang minim, tapi saya paham syiah bukan islam dan syiah itu sesat.. bahkan fatwa MUI menyatakan demikian..

        syukran

    • orang2 kayak yosi nih yg gampang disusupin syiah.. hati2 mas, biar gak nyesel

      oraang yang memiliki iman pasti takut kehilangan, sehingga hati-hati dari pencuri iman

      Reply

  5. do’a itu curahan hati seorang hamba kepada allah swt. selama kita memerlukan allah swt pasti mengabulkan terlebih doa dgn hati yang ikhlas. sedang iblis berdo’a kepada allah swt untuk menyesatkan anak cucu adam as. mengapa kita umat islam saling menyalahkan tentang do’a kepada allah swt. sementara allaah swt suka kepada hamba yang meminta, sambil mengiba kepadaNYa. kalau kita berdo’a pada selain allaah swt itu baru berdosa (Sirik.

    kalau Anda membaca pasti tidak akan menulis komentar seperti ini, sebab jawabannya sudah ada di makalah itu. tolong baca sekali lagi, kenapa kita tidak mengamalkan doa kumail?
    karena 1. bid’ah, diliputi keyakinan bid’ah, 2. ulama syiah pun mendhaifkan, 3. menyalahi adab dan kaedah.
    apakah anda suka bid’ah dan menyalahi adab?
    allah bukan hanya membenci syirik. allah juga membenci melampaui batas dalam doa, kurang beradab dalam bedoa. silakan dibaca lagi semoga Anda faham sunnah dan cinta sunnah!

    Reply

  6. Mau mengamalkan monggo..ngga juga ngga apa.. semua tergantung niat masing2 dan ikhlas..hanya Allah swt yang berhak menilai..

    kalau anda punya ilmu silakan membantah tulisan kami.

    Jika anda konsisten dengan ucapan anda “hanya Allah yang berhak menilai.” Maka anda tidak perlu repot nulis komentar. Sebab berpihaknya anda kepada salah satu kubu adalah sebuah penilaian. Maka anda tidak konsisten, atau anda tidak setuju dengan tulisan kami tetapi tidak punya ilmu.

    Reply

  7. alhamdulillah saya membaca doa kumail,doa yg membuat hati ini bergetar dahsyat,tak henti menangis mengingat akan dosa2…krn memang hy Allah yg memberi hidayah,,,subhanallah.

    semoga Anda dibukakan hati anda untuk membenci Syiah dan mencintai ahlul bait dan sahabat Nabi

    Reply

  8. Ni penulis sangat anti bgt sama imam ali…dia lebih muawiyah dan keturunannya …coba baca lah sejarah wahai wahabi..bacaaa sejarah..bukankah sebuah hadis tidak lepas dari sejarah..dan liat figur imam ali…liat siapa ahlul bayt…tanya ahlul bayt itu siapa ..apakah muawiyah…wahabi itu emang ga akan terbuka hatinya ..pendek pikirannya

    kalau Anda membaca dengan hati ikhlash untuk mencarai hidayah niscaya anda akan menghemat komentar yang tidak perlu.

    Reply

Leave a Reply

CAPTCHA

*