SYIAH MENGKAFIRKAN KAUM SHUFI !!! (BAGIAN 2)

Saudara-saudaraku sesame ahlussunnah, terutama teman-teman aswaja, NW dan al-Washliyah yang ikut thariqat shufi atau yang mencntai tasawwuf. Antum semua telah mengetahui dalam makalah sebelumnya bahwa Syiah mengkafirkan kaum shufi, bahkan menjuluki imam Ghazali sebagai gembong nashibi (dedengkot musuh ahlulbait dan syiah). Maka kita sangat merasa heran dengan beberapa oknum shufi yang menyuarakan “Taqrib” (pendekatan) antara sunnah dan syiah melalui televise-televisi dan forum-forum lainnya. Ada syaikh Mahmud Syaltut dalam fatwanya yang membolehkan beribadah dengan madzhab rafidhi. Dan kaum shufi –termasuk beberapa oknum di Indonesia seperti DR Quraisy Syihab¹– bersuara lantang bahwa syiah adalah saudara mereka, akan tetapi tahukan antum apa keyakinan rafidhah tentang kaum shufi, tentang antm semua?!!

Syiah mengkafirkan shufi!!!

Dimakalah sebelumnya sudah kita ketahui melalui ucapan Syaikh Bahauddin Mhammad al-Amili dan Muhammad bin Hasan al-Hurr al-amili.

Sekarang mari kitra lanjutkan bukti-buktinya kalau syiah mengkafirkan kaum shufi:

Al-Karbasi (yang tidak layak menisbatkan dirinya kepada shufiyyah)

Dalam kitabnya Iklil al-maanhaj fi tahqiq al-Mathlab halaman 45:

وفي الصحيح عن البزنطي قال : قال رجل للصادق ( عليه السلام ) : قد ظهر في هذا الزمان قوم يقال لهم الصوفية ، فما تقول فيهم ؟ فقال ( عليه السلام ) : إنهم أعداؤنا ، فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم ، وسيكون أقوام يدعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم ويلقبون أنفسهم بلقبهم ويقولون أقوالهم ، ألا فمن مال إليهم فليس منا وأنا منه براء ، ومن أنكرهم ورد عليهم كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ))

“dalam al-shahih dari al-bizanthi, dia berkata: seorang laki-laki berkata kepada al-Shadiq u : telah muncul di zaman ini satu kaum yang disebut shufiyyah, maka apa komentar anda? Beliau u bersabda: mereka adalah musuh-musuh kita, maka barang siapa condong kepada mereka maka dia termasuk bagian dari mereka dan dikumpulkan di makhsyar bersama mereka. Akan muncul kaum-kaum yang mengklaim cinta kami (ahlulbait) dan condong kepada mereka , menyerupai mereka, menggelari diri mereka dengan gelar mereka, mereka menirukan ucapan-ucapan mereka. Ingatlah barang siapa condong kepada mereka maka ukan golongan kami dan saya berlepas diri darinya. Dan barang siapa mengingkari mereka dan membantah mereka maka ia seperti orang yang berjihad melawan orang-orang kafir di hadapan Rasulullah -Shalallahu alaihi wa salam-.

وفي كتاب قرب الإسناد روى مسندا عن الصادق ( عليه السلام ) في حال أبي هاشم الكوفي : إنه كان فاسد العقيدة جدا ، وهو الذي ابتدع مذهبا يقال له التصوف وجعله مفرا لعقيدته الخبيثة وأكثر الملاحدة ( 6 ) .

Dalam kitab Qub al-Isnad (karya al-Himyari), diriwayatkan dengan sanad dari al-Shadiq u tentang Abu Hasyim al-Kufi: “sungguh dia itu sangat rusak akidahnya. Dialah yang membuat bid’ah satu madzhab yang disebut tasawwuf dan menjadikannya sebagai tempat pelarian akidahnya yang busuk dan (tempat pelarian) kebanyakan kaum atheis.” Demikian kutipan al-Karbasi dari al-Himyari.

((كنت مع الهادي علي بن محمد ( عليهما السلام ) في مسجد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فأتاه جماعة من أصحابه منهم أبو هاشم الجعفري وكان رجلا بليغا وكانت له منزلة عظيمة عنده ( عليه السلام ) ، ثم دخل المسجد جماعة من الصوفية وجلسوا في جانبه مستديرا وأخذوا بالتهليل ، فقال ( عليه السلام ) : لا تلتفتوا إلى هؤلاء الخداعين فإنهم خلفاء الشياطين ومخربوا قواعد الدين ))………

Seorang perawi berkata: saya bersama al-Hadi bin Ali alaihimassalam di masjid Nabawi -Shalallahu alaihi wa salam-, lalu datanglah kepadanya satu jamaah dari para sahabatnya diantaranya adalah abu Hasyim al-Ja’fari, yang dia itu seorang yang fashih dan memiliki kedudukan yang agung disisinya alaihimassalam , kemdian masuklah ke dalam masjid seatu jamaah dari kaum shufiyyah, dan duduk di sampingnya melingkar dan mereka memulai tahlilan, maka alaihimassalam bersabda: janganlah kalian menoleh kepada para penipu itu sebab mereka adalah sekutu setan dan penghancur pilar-pilar agama.”

Sampai berkata: “

((فمن ذهب إلى زيارة أحد منهم – حيا أو ميتا – فكأنما ذهب إلى زيارة الشيطان وعبادة الأوثان ، ومن أعان أحدا منهم وكأنما [ أعان ] يزيد ومعاوية وأبا سفيان . فقال رجل من أصحابه : وإن كان معترفا بحقوقكم ؟ فنظر إليه شبه المغضب وقال : دع ذا عنك ، من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا ، أما تدري أنهم أحسن طوائف الصوفية والصوفية كلهم من مخالفينا وطريقتهم

“barang siapa pergi mengunjungi salah seorag mereka –baik hidup maupun mati- maka seolah-olah dia mengunjungi setan dan para penyembah berhala. Barang siapa menolong mereka salah seorang mereka maka seolah-olah menolong Yazid bin muawiyah dan Abu Sufyan “. Seseorang dari sahabatnya berkata: meskipun ia mengakui hak anda (sebagai imam ma’shum)?! Maka beliau melihat kepadanya seperti orang marah dan berkata: tinggalkan ini. Barang siapa mengakui hak kami maka tidak akan durhaka kepada kami. Tahukan kamu bahwa mereka adalah kelompok shufi nyang terbaik, sedangkan seluruh kaum shufi adalah termasuk menyalahi kita dan juga thariqat mereka?

Diriwayatkan secara musnad dari al-Ridha u bahwa dia bersabda:

: ” لا يقول بالتصوف أحد إلا لخدعة أو ضلالة أو حماقة ” . وأما من سمى نفسه صوفيا للتقية ، فلا إثم عليه ، وعلامته أن يكتفي بالتسمية فلا يقول شيء من عقائدهم الباطلة

tidaklah seseorang menyuarakan tasawwuf melainkan karena ingin menipu atau karena sesat atau bodoh. Adapun orang yang menyebut dirinya sebagai shufi karena taqiyyah maka boleh, tidak ada dosa atasnya. Tandanya adalah menggunakan nama tasawwuf saja tanpa mengatakan akidahnya yang batil.”

Saya katakan: wahai saudaraku shufi, anda adalah bodoh, sesat, kafir, teman setan dan penipu menurut pandangan orang syiah, lalu kenapa anda mengajak bersatu dengan syiah?!! Sadarlah wahai saudaraku.

Dalam wasiat Nabi i kepada Abu Dzar t :

: يا أباذر يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم ، يرون [ أن لهم ] الفضل بذلك على غيرهم ، أولئك يلعنهم ملائكة السماوات والأرض

wahai abu Dzar aka nada di akhir zaman satu kaum mengenakan pakaian shuf baik di musim panas maupun dingin. Dengan begitu mereka merasa bahwa mereka memiliki keutamaan atas yang lain. Mereka adalah orang-orang yang dilaknat oleh para malaikat langit dan bumi.” (Wasail al-Syiah 5/35 hadis 5; Amali al-Thusi halaman 539; Makarim al-Akhlaq halaman 471.

Menurut syiah kaum shufi itu mal’un (terkutuk) siang dan malam, bodoh, sesat penipu kafir, lalu mengapakah ada orang shufi yang mengajak akur dan damai dengan syiah?!!

Dalam mawaizh Isa u :

) : فاحتفظوا من العلماء الكذبة الذين عليهم ثياب الصوف

“hindarilah para Ulama pendusta yang selalu memakai pakaian shuf” . kami telah panjang lebar menerangkan ini agar diketahui madzhab tasawwuf dan keadaannya, dan bahwa mereka adalah termasuk orang-orag tercela jika berada dalam sanad.” (demikian dalam Iklil al-Manhaj karya al-Karbasi halaman 45)

Ternyata al-Amili dalam website al-‘Itrah al-Thahirah sama dengan al-Karbasi dalam menghukumi kaum shufi sebagai kafir. Berikut ini beritanya²:

السؤال : ما موقفكم من موجة التصوف التي تكتسح المذهب الشيعي؟

الجواب : ما نراه أنّ أكثر المنكبين على الدراسات الفلسفيّة اليوم يعتقدون بمذهب التصوف النظري و العملي في بعض مجالاته، وهو أمر خطير على المستويين العقلي والشرعي لما في الالتزام المذكور من لوازم ومفاسد تؤدي إلى الشرك والكفر وإنكار الضروري.., ونؤكد على ما ذكرنا ما ورد في سفينة البحار عن مولانا الإمام العسكري عليه السّلام قال لأبي هاشم الجعفري: يا أبا هاشم سيأتي زمانٌ على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة وقلوبهم مظلمة منكدرة، والسُنّة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سُنّة، المؤمن بينهم محقَّر والفاسق بينهم موقَّر، أمراؤهم جائرون وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون، وأغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء، واصاغرهم يتقدمون على الكبراء، كلّ جاهل عندهم خبير، وكلّ محيل عندهم فقير، لا يميزون بين المخلص والمرتاب، ولا يعرفون الضأن من الذئاب، علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف، وأيم الله إنهم من أهل العدوان والتحريف يبالغون في حبّ مخالفينا ويضلون شيعتنا وموالينا فإنْ نالوا منصباً لم يشبعوا عن الرشا، وإنْ خذلوا عبدوا الله على الرياء، ألاَ إنهم قطّاع طريق المؤمنين والدّعاة إلى نحلة الملحدين، فمَن أدركهم فلْيحذرْهم وليصنْ دينَه وإيمانه…وليس الأمر مقتصراً على هؤلاء العلماء، بل تعداه إلى غيرهم من العوام، فشرعوا لهم معتقدات الصوفية من الحلول والاتحاد والرقص الروحي والصفق بالأيدي والصياح والغناء وموالاة أعداء الله ومعاداة أوليائه. وقد أفلح الحرّ العاملي أعلى الله مقامه في إبطال بدعهم وضلالاتهم فراجِعْ كتابه “الإثنا عشريّة في الردّ على الصوفيّ” والحمد لله ربّ العالمين