Skip to content

Menuntun Syi'ah Kejalan Yang Benar

Home
Artikel
Berita
Fatwa
Galeri
- Buku
Download
Profil
Serial Terjemahan Kitab
- Ushul Madzhab al-Syiah al-Imamiyyah al-Itsnay Asyriyah – DR. Nashir Al Qifari
Arsip Lama

Raja salman Mengenai Fitnah Tuduhan WAHABI.

7 December 20233 September 2018 by Gen Syiah

Keterangan dan Tantangan Malik Salman hafidzahullah (Raja Salman) Saudi, Mengenai Fitnah Tuduhan WAHABI.

PPara pembenci salafi Wahabi (pembenci Ahlussunnah ) dari kalangan Syi’ah dan liberal sudah biasa menebar fitnah..

Categories Berita

Sepatah Kata Klarifikasi dan Himbauan Dari Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. sebagai Perintis dan Pendiri STDI Imam Syafi’I Jember.

PERAYAAN ASYURA SYIAH AKAN SELALU MENJADI PEMICU BENTROKAN ANTARA AHLUSSUNNAH DAN SYIAH!!

Leave a Comment Cancel reply

Comment

Name Email Website

Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.

Search for:

Langganan Artikel

Enter your email address:

Delivered by FeedBurner

Posting Terbaru

Rekomendasi Mudzakarah Nasional ANNAS III
MUDZAKARAH NASIONAL ANNAS III
خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما
Syi’ah: “Muawiyah Itu Munafiq, Dan Matinya Kafir”
Nuri Al Maliki Mantan Pm Irak Menghujat Sahabat Nabi Yang Mulia
Tokoh Al-houthi Imam Syi’ah Zaidiyyah Mengkafirkan Seluruh Muslim
PENGAKUAN ABU ALI MANTAN SYIAH RIAFIDHAH
RAFIDHAH BUKAN ISLAM, LEBIH BURUK DARI KAFIR HARBI
BUKTI NYATA, SYIAH MENDIDIK ANAK UNTUK MENUMPAHKAN DARAH DEMI HUSAIN
TIGA SERANGKAI INGIN HANCURKAN AHLUSSUNNAH DENGAN ALASAN MEMBASMI TERORISME

Komentar Terbaru

Sunni on Profil
Abu Hamzah on TIGA SERANGKAI INGIN HANCURKAN AHLUSSUNNAH DENGAN ALASAN MEMBASMI TERORISME
suharto on Profil
ismail rajab pane on Imigran Syiah Iran Ajarkan Cara Shalat Baru, Walikota Pekanbaru Waspada
tarjuni on Dasar – Dasar Madzhab Syiah (Bagian ke-1)
tarjuni on Siapakah sebenarnya Nimr Baqr Al-Nimr, tokoh Syiah yang dieksekusi Saudi?
adi gunawan on Imigran Syiah Iran Ajarkan Cara Shalat Baru, Walikota Pekanbaru Waspada
a rahmat on Masjid Syiah Baru di Pondok Gede Bekasi
mustofa amier on Masjid Syiah Baru di Pondok Gede Bekasi
aat on Mengapa kami tidak mengamalkan Doa kumail? 1. Siapa Kumail ini? Kumail bin ziyad al-Kufi, dia tsiqah kecuali jika meriwayatkan dari Ali bin Abi Thabil maka harus dijauhi haditsnya. 2. Kedudukannya pada Syiah Kata al-Majlisi ia: إنّه أفضلُ الأدعيةِ ، و هو دُعاءُ خضر، و قد علّمه أميرُ المؤمنين كميلاً ، و هو من خواصّ أصحابه . و يُدعى به في ليلةالنّصف مِن شعبان ، و ليلة الجمعة . و يُجْدي في كفاية شرّ الأعداء ، و في فتح بابالرّزق ، و في غفران الذّنوب . “ Ia adalah doa paling utama, doa Khidhir, diajarkan oleh amirul mukminin kepada Kumail, dia termasuk sahabatnya yang khusus, dia dibaca di malam nishfu Sha’ban, malam jum’at, dan berkhasiat dalam mencukupi kejahatan para musuh, membuka rizki dan mengampuni dosa.” 3. Para ulama Syiah mendhaifkan sanad doa Kumail Muhammad Husain Kasyif al-Ghitha berkata dalam al-Firdaus al-A’la (hal. 51) ) : إننا كثيراً ما نصححُ الأسانيدَ بالمتون فلا يضرُ بهذا الدعاءِ الجليلِ ضعفُ سندهِ مع قوةِ متنهِ فقد دل على ذاته بذاتهِ . Subhanallah!!! Bagaimana ia menunjukkan pada dzatnya dengan dzatnya?! Apakah begini kaedah mereka dalam menshahihkan dan mendhaifkan hadits?!! Hal senada dikatakan oleh Abdul hadi al-Fadhli dalam Durus Fi Ushul Fiqh al-Imamiyyah (hal. 258): : أمثالُ دعاءِ كميلِ فإن سندَهَ غيرُ ناهضٍ بإثبات صحةِصدورهِ عن المعصومِ ، لكن الفقيه من خلالِ مقارنته أسلوب هذا الدعاء بما يعرفُهُ من خصائص مميزة لأساليب أدعية أهل البيت يحصل له القطع بأنه صادرٌ عنهم ( عليهم السلام ) . 4. Doa Kumail menyalahi adab dan kaedah Harus tsabit dari Nabi i, khususnya jika dijadikan ajran yang diutamakan seperti ini, sementara sanadnya lemah. Pengkhususan waktu membacanya tanpa dalil yang marfu’ atau yang hukumnya marfu’. Di dalamnya disebutkan bahwa tafsir dari malam berkah di surat al-Dhukhan ayat 4 adalah malam nishfu sya’ban, ini tertolak karena yang benar adalah malam lailatul qadar di bulan Ramadhan. Ini dikatakan oleh imam Thabari, Ibnu Katsir, Ibnu Rajab, Qadhi Ibnul Arabi, al-Qurthubi dan al-Syinqithi. Doa Kumail tidak ada aroma jawami’ al-kalim sebagaimana cirri khas Nabi i. Banyak mengandung unsure I’tida` (melampaui batas) dalam doa, seperti contoh: : يا مولاي…فكيف يبقى في العذاب ، وهو يرجو ما سلف من حلمك..؟! ام كيف تولمه النار، وهو يأمل فضلك ورحمتك ..؟! ام كيف يحرقه لهيبها ، وأنت تسمع صوته وترىمكانه..؟! أم كيف بشتمل عليه زفيرها ، وأنت تعلم ضعفة..؟! أم كيف يتقلقل بيناطباقها ، وانت تعلم صدقه..؟! أم كيف تزجرة زبانيتها ، وهو يناديك يا ربه ..؟! أمكيف يرجو فضلك في عتقه منها ، فتتركه فيها..؟! هيهات … Sementara Allah telah berfirman: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًاوَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ” [ الأعراف : 55 ] . – ada sajak yang dipaksa ‏عَنْ‏‏عِكْرِمَةَ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏‏قَالَ : … فَانْظُرْ ‏‏ السَّجْعَ ‏‏مِنْ الدُّعَاءِ فَاجْتَنِبْهُ فَإِنِّي عَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَصْحَابَهُ لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ ‏‏يَعْنِي لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ ‏ ‏الِاجْتِنَابَ . رواه البخاري (6337) . Lafazh sayyidi dalam doa juga dipersoalkan oleh para ulama. قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في ” الفتاوى ” (1/207) : وَقَدْ كَرِهَ مَالِكٌ وَابْنُ أَبِي عِمْرَانَ مِنْ أَصْحَابِأَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِمَا أَنْ يَقُولَ الدَّاعِي : يَا سَيِّدِي يَا سَيِّدِي، وَقَالُوا : قُلْ كَمَا قَالَتْ الْأَنْبِيَاءُ : رَبِّ رَبِّ . وقالأيضاً في ” الفتاوى ” (10/285) : وَأَمَّا السُّؤَالُ فَكَثِيرًا مَا يَجِيءُبِاسْمِ الرَّبِّ كَقَوْلِ آدَمَ وَحَوَّاءَ : ” رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَاوَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ” وَقَوْلِ نُوحٍ : ” رَبِّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِعِلْمٌ ” وَقَوْلِ مُوسَى : ” رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ” وَقَوْلِ الْخَلِيلِ : ” رَبَّنَا إنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍغَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ ” الْآيَةُ وَقَوْلِهِ مَعَ إسْمَاعِيلَ : ” رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّكَ أَنْتَالسَّمِيعُ الْعَلِيمُ ” وَكَذَلِكَ قَوْلُ الَّذِينَ قَالُوا : ” رَبَّنَا آتِنَافِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ” وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ . وَقَدْ نُقِلَ عَنْ مَالِك أَنَّهُ قَالَ : أَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ : يَا سَيِّدِي يَا سَيِّدِي يَاحَنَّانُ يَا حَنَّانُ وَلَكِنْ يَدْعُو بِمَا دَعَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ ؛رَبَّنَا رَبَّنَا نَقَلَهُ عَنْهُ العتبي فِي العتبية . وقال ابن رجب فيجامع العلوم والحكم عند شرح الحديث العاشر (1/274) : وسئل مالك وسفيان عمن يقول فيالدعاء : يا سيدي ، فقالا : يقول : يا رب . زاد مالك : كما قالت الأنبياء . (Gensyiah)

Pengunjung

Archives

Archives

© 2026 Gen Syi'ah • Built with GeneratePress